Wie der Katholizismus auf den Philippinen an politischem Einfluss verlor

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Vor vier Jahrzehnten inspirierte die katholische Kirche die Bewegung, die zum Sturz von Ferdinand Marcos beitrug. Jetzt, da der Sohn des Autokraten seine eigene Amtszeit als Präsident beginnt, kommt der Einfluss der Kirche auf die Politik nicht annähernd heran. Nur wenige Persönlichkeiten können in das Vakuum eintreten, das die überragende Persönlichkeit des öffentlichen Lebens der Nation Ende der 1980er Jahre, Kardinal Jaime Sin, hinterlassen hat, der zu einem Schlüsselarchitekten der „People Power Revolution“ wurde.

Während etwa 80 % der Filipinos Katholiken sind, nimmt die Teilnahme an der Messe ab. Der Klerus hat einige große Niederlagen erlitten, vor allem die Verabschiedung eines wegweisenden Gesetzes im Jahr 2012, das die Verhütung für die Armen breiter zugänglich machte.

In den letzten Jahren hat die Kirche gegenüber konservativeren christlichen Organisationen, die Megakirchen in den USA ähneln, an Boden verloren. Diese hochgradig disziplinierten Gemeinden – mit ihren eigenen Mediennetzwerken, sogar Stadien – gaben Marcos Jr., bekannt als Bongbong, bei den Wahlen im Mai Blockstimmen. Dasselbe taten sie sechs Jahre zuvor für den scheidenden Führer Rodrigo Duterte. Ich sprach mit Jayeel Cornelio, einem außerordentlichen Professor an der Ateneo de Manila University, der sich auf Religion und sozialen Wandel spezialisiert hat, über die Entwicklungen in der philippinischen Gesellschaft, Regierungsführung und Wirtschaft, die den Einfluss verringerten des Katholizismus. Das folgende Transkript wurde aus Gründen der Klarheit und Länge leicht bearbeitet. Daniel Moss: Welche Rolle spielt die katholische Kirche heute auf den Philippinen und wie ist das im Vergleich zu 1986, als Bongbongs Vater gestürzt wurde und ins Exil in die USA floh? Jayeel Cornelio: Die Dinge haben sich dramatisch verändert. Wir können der Kirche die Rolle, die sie hatte, nicht mehr zuschreiben. In den 1970er und 1980er Jahren war sie die einzige Institution, die glaubwürdig genug war, um der Staatsmacht in Form von Ferdinand Marcos die Stirn zu bieten. Heute ist der Staat nicht der Feind. Duterte wurde von der breiten Öffentlichkeit nicht als Feind angesehen. Dasselbe kann man über Bongbong sagen, auch wenn einige in der Kirche ihn als die Verkörperung des Feindes darstellen. Der Einfluss ist da, basiert aber hauptsächlich auf Themen wie Scheidung, Gleichstellung der Geschlechter und gleichgeschlechtliche Ehe. Die Bevölkerung ist in diesen moralischen Fragen immer noch überwiegend konservativ, und die Kirche spiegelt und artikuliert die öffentliche Meinung. Aber wenn es um Showdowns wie die Verabschiedung des Reproductive Health Act im Jahr 2012 oder die Bevorzugung dieses oder jenes Kandidaten ging, schauen die Menschen nicht so sehr auf die Kirche. Die Emerging Churches sind wichtig. Die aufstrebenden Religionsstars auf den Philippinen sind Megakirchen wie Iglesia Ni Cristo und Kingdom of Jesus Christ, angeführt von einem Fernsehprediger namens Apollo Quiboloy. Sind sie ominöse Sterne, gute Omen oder schlechte Omen? Sie sind sehr einflussreich, obwohl sie religiöse Minderheiten sind.

DM: Liegt das daran, dass die Emerging Churches straffer organisiert und weniger weitläufig sind als die katholische Kirche?

JC: Sie sind straff organisiert und verfügen über verlässliche soziale Kontrollmechanismen, die das politische Verhalten der Menschen überwachen können. Während INC sagt, dass es keine Blockabstimmung durchführt – sie unterstützen einfach und alle folgen – zeigen Umfragen und Exit-Umfragen, dass etwa 70 % der INC-Follower sich daran halten. Wenn Sie INC-Mitglieder fragen, werden sie sagen, dass es keine Blockabstimmung ist, sondern nur die Ausübung von Einheit. Aber aus Sicht eines Soziologen funktioniert die Blockwahl genau so. Du wirst beobachtet und du folgst der Linie.

Bei KJC könnte es etwas anders sein, da sie in Davao ansässig sind und eine Verbindung zu Rodrigo Duterte und seiner Tochter Sara, dem neuen Vizepräsidenten, haben. Beide stammen aus Davao. INC ist mehr als 100 Jahre alt und beherrscht die Kunst der politischen Einflussnahme. Ich glaube nicht, dass irgendjemand die KJC ernst genommen hat. Aber mit Geld und Davao haben sich die Sterne ausgerichtet. DM: Warum sind diese Gruppen auf dem Vormarsch, während die katholische Kirche im relativen Niedergang zu sein scheint?

JC: Lassen Sie mich diese Frage ein wenig präzisieren. Diese Gruppen sind einflussreich, aber nicht unbedingt beliebt. Insofern hat die katholische Kirche noch politischen Handlungsspielraum. Sie haben das in den letzten Monaten versucht, wobei einige Priester und Nonnen in der letzten Kampagne rosa geworden sind, die Wahlkampffarbe von Leni Robredo, Marcos‘ Hauptgegnerin. Sie interpretieren die Bevölkerung jedoch falsch. Die Kirche kommt aus diesem prophetischen Sinn dafür, wer sie sind. Aufgrund des Riesenstatus von Cardinal Sin in den 1980er Jahren benehmen sie sich immer noch sehr altmodisch. Ich denke, ihr Einfluss liegt woanders als auf der nationalen Bühne. DM: Sind die Megakirchen von Natur aus konservativ oder wittern sie nur einen Gewinner und steigen dann ein? Sollten wir die Unterstützung von Donald Trump unter evangelikalen Christen im Jahr 2016 als eine Art Vorlage betrachten? JC: Für Quiboloys Gruppe ist es an der Zeit, wegen der Familie Duterte Einfluss auszuüben. INC hingegen ist seit einiger Zeit mächtig. Sie erklären ihre theologischen Gründe für die Unterstützung eines Kandidaten nicht wirklich. In den USA würden die Leute trotz Trumps Lebensstil und seiner drei Ehen sagen, dass sie Trump unterstützen, weil er Jerusalem als Israels Hauptstadt anerkennen, Konservative in den Obersten Gerichtshof bringen wollte und so weiter. Von diesen Gruppen auf den Philippinen bekommt man nichts so Anspruchsvolles.

Als INC Anfang des 20. Jahrhunderts gerade anfing, waren sie klein. Es war ihnen sehr wichtig, sich mit mächtigen Politikern zusammenzutun, um sie vor Verfolgung zu schützen. Sie sind der Ansicht, dass sie Verbündete in der Politik brauchen. Es geht teilweise darum, jemanden zu unterstützen, der gewinnen wird. Aber INC hat auch Leute unterstützt, die nicht gewinnen. Sie konsultieren Mitglieder und ihre Mitglieder waren geneigt, Bongbong zu unterstützen. DM: Während der Volksmachtrevolution von 1986 war die Unterstützung der Kirche entscheidend. War das nur ein Produkt der einzigartigen Umstände dieser Zeit?

JC: Die katholische Kirche hatte in den 1980er Jahren eine moralische Anziehungskraft und verlieh sie Cory Aquino, der Marcos Sr. als Präsident nachfolgte. Es war die einzige Organisation, die in dieser Größenordnung mobilisieren konnte. Und das geschah nicht über Nacht. Selbst in den 1970er und 1980er Jahren hatten Gemeinden begonnen, sich zu organisieren, insbesondere diejenigen, die vom Militär entrechtet wurden. 1986 war die Zeit für Cardinal Sin reif, seinen Schritt zu machen. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Kirche noch in den 1970er Jahren herumtrödelte, wie sie auf Marcos reagieren sollte. Einige Geistliche glaubten an das, was sie „kritische Zusammenarbeit“ nannten. Sie haben sich für eine Art Mittelweg entschieden, bei dem sie mit der Regierung zusammengearbeitet und dabei einiges kritisiert haben. In dieser Phase hielt Sin Marcos für einen vernünftigen Mann, der beeinflusst werden konnte. Ich vermute, dass viele Bischöfe Bongbong so sehen.

Letztendlich kamen die Führer der Kirche zu der Erkenntnis, dass das Kriegsrecht ein tödliches Regime und Widerstand der einzig glaubwürdige Weg war, insbesondere nach der Ermordung von Benigno Aquino. Die Geschichte kann eine Lektion erteilen. Vielleicht sollten sie sich jetzt nicht auf die nationale Bühne konzentrieren und auf die Gemeinschaftsebene zurückkehren. Eine große Mehrheit der Filipinos, von denen die meisten Katholiken sind, hat für Bongbong gestimmt. Die gesamte Pontifikation stieß auf taube Ohren. Mehr von Bloomberg Opinion:

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Diese Kolumne gibt nicht unbedingt die Meinung der Redaktion oder von Bloomberg LP und ihrer Eigentümer wieder.

Daniel Moss ist ein Kolumnist der Bloomberg Opinion, der sich mit asiatischen Volkswirtschaften befasst. Zuvor war er Chefredakteur von Bloomberg News für Wirtschaftswissenschaften.

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